#文学入侵

青年道士缓步而前，以滴血的剑挑起少年褚星奇的下巴，神色冷然如冰：“你以为斩下手臂上的鳖宝，以鳖宝收集天下财物，尽全力奉养亲人，让他们不去吃人，如此就能情、道两全？天真又可笑。” 原来，少年褚星奇并非要斩杀褚家人，他举剑竟是要砍下自己手上的鳖宝，以赠与家人！直到这时候，他仍想兼顾情与道。 青年道士俯下身，一字一句：“可是，虎狼就是虎狼。当他们已经变成虎狼后，就再也不是你的家人了。虎狼之欲，是无穷无尽的。总有一天，连鳖宝也满足不了。”

— 文学入侵 by 鹿门客

学道三年，在山中，他因为时常思念亲长，顾望红尘。 师父有一次看到他望月，生了气，说：“哎，你如此顾念红尘，恐怕学道难成。倒不如学点皮毛，就回人间去吧。” 他回答说：“师父，难道神仙就不能有情？” 师父说：“均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。你如此情意眷眷，如果学道归去……我且问你，如果有一日，你的道与你的情相悖，你选情还是道？我怕，你学了太多的道，又舍不下情深，反成祸害，连累师门。”

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这些被理国公府看作“破瓜烂菜”的，却是一个个家庭，一个个同样的父亲、母亲、祖辈，对自己孩子的爱与泣血。 他的父母把他当做掌上珍，他们的父母又何尝不珍爱这些孩子？ 人世有“贵贱”，但情谊无贫富。

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看见王子服怔怔的表情，婴宁嫣然一笑：“子服表兄，你进了我的‘故事’。可是，我终究不是那个性情超凡脱俗、却能陪伴在你身边的人。卿是凡人！我要么沦落为凡人，方可与君同宿。可是，倘若我是凡人，你还爱我吗？可我如果还是那不解世俗的狐女婴宁，又岂能久留在你身边？”

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“楚家和这些当地的豪族运走这么多的少年儿童去干什么？”帮忙一起查看礼单的王子服百思不得起其解：“就算是为奴为婢，或者是去贩卖，这一次性抓走这么多人，甚至不惜屠村.......而且那孩童回来的时候都已经死去了......”他想起昨夜那些孩童自陈，说是自己的骨肉都被豺狼吞吃殆尽，没有尸骨可寻。不禁打了个冷颤。 褚星奇收起礼单、宗卷、县志：“这么多人？恐怕他们还觉得不够。”这一刻，他常年甜蜜的声音冷得像冰块一样：“我经行南北，见到过一种邪术，现在富贵人家流传。他们深信以邪术祭祀延长寿命，并取得财运、福运、才华、权势，以荫泽自身及后代者。这种邪术的祭祀品就是未成年的少年、儿童。他们会抽少年、儿童青春活力的骨髓，换掉自己开始老迈腐朽的骨髓；让邪道术士提炼孩子们的血吞吃入腹，以换取一段时间的精神抖擞。多少个儿童的血，才能提炼出一枚血丹？以这个标准衡量，楚家运走的儿童，都还不够几次邪术的。这种邪术的直接后果之一，就是用过邪术的人必须持续不断地服用血丹以维持精神，会老得特别快，而且会身染诅咒，一旦身死，数日之内就会急剧腐烂，并且诅咒爆发，传染给身边的所有人。也就是你们所见到的楚公子的死状。这种邪术在南方，流传在那些五通神的虔诚信徒之中；说是有信徒乞求延寿增财，‘五通’特意赐下的。我之所以死咬着五通神不放，一路追杀，最初也是为了追查这邪术。” 婴宁听得呆了：“幼崽好珍贵的！狐狸都知道保护幼崽。为什么人类要这样摧残自己的后代？” 褚星奇没回答。 但陶术看完礼单，叹了一声：“也许是因为，当一个社会之中，人与人之间的生活、环境、距离都太远了，远得隔阂如此之深，就像你们看蚂蚁一样，有的人并不把其他人当成人了。”这样的事情，现代的地球，依旧一次又一次地重演。 婴宁喃喃：“那做人......到底好不好呢？母亲说，做人好，做人‘知礼节，懂仁义’，不会被动物一样被人吃掉。可是，今天一看，做人和做狐狸，又有什么区别呢？做人，还是会被吃掉呢，还是被同类吃掉。”

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张玉看着褚星奇将袖子里的粉末小心地收进一个小瓶子：“这是什么？”居然能够让人定量地遗忘记忆。 褚星奇眨眨眼：“鯈鱼粉！‘彭水出焉，而西流注于芘湖之水，中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。’我弄到了一条，磨成了粉，配以适当的幻术。可使人定期遗忘相应的记忆，这可是我四方游历时得来的好东西呢！” “为什么要让他们忘记‘五通’相关？” “因为财帛动人心，而人心最难测。”褚星奇说：“如果我不让他们忘记这件事，如果他们都记得‘供奉美妇给五通，就能换取财运’这件事，一旦传出去，纵使‘偏财不祥’，但面对如此易得的滚滚财富，再大的风险也会有人铤而走险。到那时，恐怕受害者变加害人，受害者更不知凡几。” 陶术闻言道：“但就算没有‘五通’，古往今来，为了财帛而灭绝人伦、丧尽天良的各种事从没有少过，‘五通’顶多是其中一桩与神鬼有关的罢了。” 褚星奇被他说得默然片刻，笑容微敛：“陶兄说的对。世上多的是这样又丑又恶的事。但世上虽然有千般恶，至少我这样做了，眼前的能少几桩。”

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燕赤霞虽然有奇术，但为什么聂小倩托付拔生救苦的对象却是宁采臣？ 聂小倩的故事，表面上看起来是虚幻的鬼狐故事，其实自有隐喻性。 如果以蒲松龄当时的社会去对照到封建社会的现实，其实树妖、夜叉等，就是经常伙同黑恶势力的鸨母和狗腿子、流氓的化身；而聂小倩等女鬼则是那些被拐骗、诱哄而沦落风尘，被鸨母、龟公、流氓所控制的苦命女子。这些团伙利用这些“女鬼”去搞卖色、诈骗、搞仙人跳、杀猪盘，引诱生人，谋财害命。这些对照到聊斋里，文人隐真身，托鬼狐。 在《聂小倩》的故事中，有奇术若仙人的燕是虚的，对应同样是虚的树妖鬼物。而作为普通书生，秉性刚直、一诺千金的宁采臣却是实的，对应的同样是现实中因为世道险恶沦落风尘，被鸨母、流氓等黑恶势力控制的聂小倩。 燕赤霞是剑客，神通广大，对付的是那些有奇力的妖鬼。宁采臣是凡人，虚弱无力，无法斩妖除魔，但是他一诺千金，当真救出了小倩，故事里是移她残骨脱魔掌，现实里有可能是脱她于控制，赎身或者带了她逃走。 在真正的故事里，世上可能并没有燕赤霞，只有救不得全部，只有以凡人之力，勉强拉了聂小倩一把的书生宁采臣。 说到这里，陶术忽然叹了口气。 “陶哥哥，你怎么了？” 陶术说：“我只是觉得，这个文本，倒确实通人心。” 燕赤霞虽有奇力，但一个人的英雄伟力如何救得世上所有的苦命人？奇术救急，难救苦。小倩和女鬼们想重新做人，小玉所化的“燕赤霞”能杀树姥姥、能杀“大王”，却改变不了现实，变不了这个逼得鬼魂不敢做人的世道。 宁采臣虽然在现实里勉强帮了小倩，但也只有小倩而已；而陶术，也不过只能借一支笔，绘一副梦幻画壁，救几个女鬼避世等待。虽是文本世界，但这文本却好似看穿了他的心曲，仿佛在问他：宁采臣，或者说燕赤霞，你就算拼上一生，能改变多少？那样的世界必将到来，可终你一生，你所能推动改变的、所能做的，也有限的很。 兰若寺渐远，陶术推了推眼镜，吐出一口气：“不过，那又怎么样呢？虽然我救不了所有人，可是世上，又不是只有一个燕赤霞，也不是只有一个宁采臣。我、你、他、他们......我仍然相信，‘人人可为人’的世界必将到来。”他向天空看了一眼。没能诛他的心，似乎有什么东西极不甘心地撤去了。

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张玉问：“你们将来有什么打算？” 群鬼说：“我们已心灰意冷，只愿长居兰若寺，直到魂飞魄散日，落一个清净。” 张玉说：“但你们在这里不安全。现在妖物遍野，邪祟颇多。兰若寺地处荒僻，现在的幽静是暂时的，难保不会出现第二个树姥姥。” 女郎们黯然。她们知道，“燕大侠”说的半点没有错。人间如此，九泉亦不得安。缩在一角寻求避世，又避得了多久？ 有一个女鬼说：“我……我还是想做人。” 其他女鬼诘问：“做人如此之苦，尚不如鬼。你还想还阳做人？” “可是做鬼一样飘零孤独。人类之热血，人类之肌理，难道不比枯骨强？你们难道就真的不想做人吗？” 众鬼皆叹。 聂小倩也叹息：“如果能做人，谁想做鬼？” 谁都想有尊严、不作牛马，挺起腰背做人。但人想堂堂正正的做人尚且不可，何况是鬼？ 小雪说：“都怪如今世道不好。可见是昏君佞臣当道。当今的王朝不好。” 女鬼当中有一个年纪最大的，她已经死了几百年了：“小雪，你说错了。我死后，世上已经变了几个朝代。再怎么英明神武的开始，总逃不过沦落为妖嚎鬼哭的末世。朝朝代代，年年月月，何曾有我们能做人的世界？” 养在鬼中的小孩子不明世事，只看张玉高来高去，又见养母们落泪悲伤，便天真地问张玉：“大侠，你能耐这么高超，一定是神仙。神仙居地，有没有人人都活得好好，我们能做人的世界？” 张玉张了张口，想了想，又默然。 就算是现实世界，寰宇也有太多人类没有尊严的社会。即使是当代中国，也有许多苦人儿。 她不撒谎，因此唯有沉默。

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神婆涂着大花脸，悄悄收了桃木剑；神父捧着经书，画“阿弥托佛”。他们背后，是明明已经在党和政府帮扶下高大了许多的农村新建房、崭新家电，是明明在扶贫政策下已经逐渐富裕起来的生活。 李岚手里正拿着现代科技的产物在玩耍。 身虽易，心难改。

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